「魂、そのめぐり会いの幸福」　（昭和五十四年）

　　※ 他の場所にすでにアップロードされている詩と文章はここでは省略し、
　　　 この文集にのみ掲載されている作品のみといたしました。（サイト管理人）

	朝のひかり　（詩）
	遙かな空の下から	樹下の小屋にて
	山　頂　（詩）
	たてしなの歌	御所平と信州峠	一日の王
	冬　野　（詩）
	荒寥への思慕	初心時代	早春の雨の夜	旅への祈り
	老の山歌
	春の牧場　（詩）
	ちいさい物	ホオジロの歌	高原初秋	風の音
	豆畠にて	秋の林にて	二月の春	春はふたたび
	朴の杖	木苺の日
	雪の夕暮　（詩）
	霧が峯紀行	高原の冬の思い出	山小屋への想い	鳥居峠
	旅で知る妻
	噴　水　（詩）
	山と音楽	ベアルンの歌	一日の終りに	詩と音楽
	エステルとアンリエッ卜	生きているレコード	冬の日記から	私と笛
	眠られぬ夜に　（詩）
	ジャック・ティボーの『ヴァイオリンは語る』		魂、そのめぐり会いの幸福
	バロック音楽と私
	されど同じ安息日の夕暮れに　（詩）
	モーツァルト	「ヨハネ受難曲」について		ブルーノ・ワルター
	「目ざめよと呼ばわる声す」		野のキリスト者	私のベルリオーズ
	ドビュッシーのバガテル	ベートーヴェンと自然	古楽礼讃	バッハへの思い
	編者あとがき

　朝のひかり　　　　　

遙かな空の下から 　東京を三里離れた田舎へ此の小屋を造ってから、もうやがて四月よつきになる。三町歩なにがしの畑の片隅に雑木の薮や桜林を背にして立つ此の家が、寂寞とした武蔵野にむかって其の厚い板戸を開いていた頃、昼間は白壁の破風を染める一月の冷めたい薄赤い日光の中で、よくじょうびたきが鳴いていた。すべての樹々が葉をふるい、「すべての梢の上に静けさがあり」、遠い空のセルリアンの色にまみれて錯落たる枝ばかりが微かに煙る野の冬景色は、けだかく美しくありながら又森閑と寂しいものであった。こういう毎日、外界との交渉としては主として我家のまわりの自然に生き、内部の世界では殆んど常に詩作と読書とに生きて深く己れ自身に沈潜していた。そして其頃受けとった瑞西スイスのロマン・ロランからの手紙を幾度か心の糧のように読み返した。いつものように長い親切な手紙にはこんな一節があった。 「此処は雪と太陽です。太陽の熱が冷めて来るや其の光は一層美しい。然し其の光はもはや、些かも音楽的ではない。精神に於て殊にそのとおりです。精神を引立てて呉れるものは内心の夢想のほかに無い。私は別の生活を生きている」 『ジャン・クリストフ』や『魅せられた魂』の作者からの此の美しい手紙は、それ自身「夜が昼に続くように悲哀が歓喜に続く」と云う老ヘンデルの言葉や、又あの「パセティック・ソナタ」のアダジオ・カンタビーレに共通する悲しみと喜びとを立ち超えた、大いなる落日と其の夕空の色のような深さを私に思わせた。 　こうして冬に曝露した野の一軒家で、昼間は仕事と夢想とに己れ自身と語り、長い夜は又ランプの下でカール・ヒルティやアミエルを読みながら、来るべき自然の春と精神の飛躍とを私は待ち望んでいた。 　ああ然し、恩寵深き自然よ！　若々しい春はすでに菜園や小径や水のほとりから笑いはじめた。青やかな大気を彩る梅の花は空間にちりばめられた春の胸飾だ。麦畑の緑の床とこから翔け昇って、天空の高みに囀る雲雀ひばりの歌は春の使信だ。いちはやく空色の花の点々とする、若草にふちどられた堤の間を小川の水は満々。其の豊富な水量と其のたゆたい流れる姿とが、私の心をも豊富にし、自由ならしめる。此頃漸く私の口からも歌が洩れる。シューベルトの「満潮」やシューマンの「最初の緑」などが。そうして昔希臘ギリシャの子供等の歌ったという「燕来ぬ。燕来ぬ。楽しき季節と喜びの年とを齎して燕は来ぬ」という其の季節が。もはや目睫の間に迫っている事を感じるのである。 　此のように自然の再生の時が刻々と確かになって行くので、私達は、私と妻とは、色々な計画や準備のために、忙しい。われわれは新婚の甘やかな期間を出来るだけ早く切り上げて、一層確乎とした生活の礎を築くことに力を合せる。蓋し人間は能うかぎり速かに変り易いものから脱却して、能うかぎり熱心に不変のものを求むべきだからである。虚飾や安逸の流砂の上に立つ快楽の場は、人生の真の意義を知る者にとっては不安のほかのものではない。此点で「いつかは亡ぶべきあらゆる物から離脱し、われわれ自身をただ絶対にして永遠なるものにのみ純粋に結びつけ且つ残余のものを一の貸借物、一の用益権として享受する事を学ばねばならぬ」というアミエルの言葉は全く正しい。然し此の残余のものを識別してこれを捨離することは、われわれに多くの明知と更に一層大なる勇気とを要求する。又然し此の困難を克服してこそ、「世間的の成功の道は私に閉されても、ヒロイズムの、道徳的偉大の、また忍従の道の、私の眼前に開かれるのを見る」にいたるであろう。 　今日は私達の夏と秋との光輝のため、また私達夫婦の自給の生活のため、草花の苗床造りや、畑の麦踏みや除草に午後の大部分を費した。雨上りの土壌はいちめんに陽炎を立てて、日光は平和な田園に溢れていた。遠く薄青い霞の奥に夢のような富士、丹沢、道志、秩父の山の波。赤や緑にけぶる林の芽立ち。我家の窓の前で南の風にそよぐ樫の葉。そして折々は空をよぎる春の雲の、玉菜のような、アカントのような、帆のような優しいいろいろ。雲雀はたえず遠近の畑から舞上って眩しい空の中程で歌い、かぎりない静寂の中にかぎりない賑かさと輝きとを播き散らした。 　夕ぐれ近く仕事は終った。去年の暮から今年にかけての宵の明星ほど艶やかな明星を見た事はないが、其の明星を眺めながら泥まみれの手足を洗った。神聖な、深い、牧歌的な幸福の感情が私達夫婦の胸を満たした。そしてやがて二つの小さな部屋にランプと蠟燭のともされた時、陶器の壺に盛られた沈丁花と連翹れんぎょうの花が、四面の夜の中で此処だけは明るい我家のささやかな食卓の上の、それが唯一の春であった。 　夜、それも食事の後、私は必ず二つ三つの歌を古いオルガンを弾きながら歌うか、さもなければ蓄音器を聴く。そしてベートーフェン、モーツァルト、ヘンデル、バッハ、シューマン、シューベルト、ヴォルフ、ベルリオーズ、ドゥビュッシー等の世界を遍歴することが、私達の毎夜の喜びである。 　今夜は久しぶりでベートーフェンの第七交響曲のフィナーレを聴いた。あのアレグレットの限りもなく美しい気高い歌と、あの精力に満ちて噴きこぼれるような威嚇的なプレストーの次に来る言語道断な音楽である。即ちアーサー・シモンズが「若いハーキュリーズのように面白さに溺れた、大きな、明けっぱなしな、粗野な、豪い物」と云った、あのアレグロ・コン・ブリオである。魂を吹き抜けて行くような、又全心霊、全感覚を貫いて痙攣させる電流のような此のとめどもなく繰出される音楽を聴いていると、私は大概の芸術の小を感じる。他人がどう思うだろうなどという事は全く問題になっていない。ベートーフェンの生命自体に於ける最も根源的な、最も地底の岩盤的なものが確乎として把握されて、それが気散じ気儘な跳躍をしながら、しかも陸離たる光彩と絶大な釣合とを保って、宇宙的なリズムに振動しているように思われるのである。 　こういう音楽の実際の演奏を容易に聴くことの出来ない現在の日本では、一般の音楽愛好者にしても、また音楽という精神の栄養物をもはや欠くことの出来ないわれわれにしても、未だ当分は蓄音器の恩恵に俟たなくてはならない。チェホフは何処かで蓄音器に対する彼の嫌忌の情を露骨に表明していたが、それは露西亜ロシアのような立派な演奏者や管絃楽団を持っている国でこそ納得の出来る言葉であって、少くとも我国では今後尚二三十年ぐらいは此の不思議な函の厄介にならなければなるまいと思われる。 　それに就いて思い出すのはあのタゴールの言葉である。彼はその『詩人の宗教』の中で、月の世界から来た人間が初めて蓄音器で音楽を聴いた時を仮定して、科学的現実と想像的現実との関係を説いていた。 「もしも月の世界から来た人間が一個の詩人であるとしたならば、（勿論こんな仮定が正当に成り立つものとしてであるが）、彼は其の凾の中に幽閉されている一人の妖精について書くであろう。佗びしげな仙境の荒海の波の泡の上に開く、遙かな魔法の窓への憧れを告白する歌の糸を紡いでいる妖精についてである。これは字義的には真実ではないが、本質的には真実である。物其物としての蓄音器はわれわれに音響の法則を知覚させる。しかし音楽はわれわれに個人的の友愛関係を感じさせる」 　一枚の廉い三色版の絵葉書も、すぐれた詩人の想像の世界では立派に自然の形象となる。セザンヌは色褪せた造花からでもあの不朽の静物を描き得たのである。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大正十三年）

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樹下の小屋にて 　五月が来て私の小屋はこんもりした青葉若葉にかこまれた。太陽はいよいよ高くなり、日はいよいよ永くなり、仕事場の机の横、窓枠に射そそぐ日光はもう殆ど暑いほどだ。柔かな新緑のあらゆる色階と、緑っぽいコバルト・ブルーの大きな空と、琥珀色の陰のついた雪白の雲との対照は――寧ろ平遠な野の風景との其の溶け合いは、――一年のうちでも確かに初夏の季節独特の調子トーンのように思われる。そうして斯ういう花やかな、ふっくりした、無限の表情と旺盛な潜勢力とを持つ自然を日毎眼の前にしていると、今更のように絵の描けない自分を残念がらずにはいられない。 　だが音楽に対する強い愛と、云うに足りない程の才能とが、それでも絵画による表現への私の絶望を幾分なりと緩和し、或時の不活潑な精神を刺戟してくれる。私の音楽は殆ど独学である。又私の楽器というのは既に其の青春を過ぎた一台の古いオルガンである。けれども物皆光り輝いて、静寂の弓の絃に支えられているような此の初夏の真昼時、明け放たれた窓から吹込む麦畑の風をうけて、あの「五月の歌マイリード」や「マルモッテ」の快活な歌に、ともすれば快い安逸に落込む精神の想像的機能を振い立たせる事も出来るのである。 　故ケーベル博士の『続小品集』を読むと、ときどき「会話辞彙」という物に就いて書かれた箇所に遭遇する。故博士の小品集中に散在して、あの精緻な思考と思考とをつなぐ鎖の役目をつとめている独特に美しい挿話の一つであるが、博士が肉体的にも精神的にも一種の懈怠を感じて、頭は空虚になり、考えることにも書くことにも全く気が向かなくなった時、何か一つの思想を漁り出して其れに取りつくため、且つ堪えがたい凝滞の状態から脱するため、手近かにある書物をめくって見る事によって外部からの刺戟をうけ、不活潑な思惟を喚び醒まして、再びそれを活動させるという暗示的な話である。そうして博士は次のようなゲーテの格言詩を引用している。 　　会話辞彙と呼ばるるは宜なり 　　会話が旨く進まぬとき 　　何人も 　　之を会話のために利用し得ればなり 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（久保勉氏訳） 　そうして此の「会話辞彙」というのは独逸ドイツの百科辞典を指すのであるが、ケーベル博士の場合では「別に一定の事項を調べる積りではなく、単に精神の元気を恢復するために少しばかりの食物を求めるに過ぎないような時」に、会話辞彙そのものよりも「容易に、否一層よく其の代理を勤めることの出来る他の書物」なのである。 　そうして私の精神の弛緩に一つの活動的な刺戟を与えるもの、わけても漠然と表現の火を求めている詩想に対して引火の機縁となるもの、畢竟私にとっての会話辞彙、これは多くの場合音楽である。 　敢て告白すれば、私は現在の日本の詩や小説から殆ど何等の刺戟も受けない。多種多様の、実に多くの詩人や小説家の作品をかなり辛抱して読みはしたが、昨今では自分の精神や思想に潑溂とした強い作用を受けるために取り上げるに足りる文芸作品は暁天の星のようだと思うようになった。これは極めて我儘な、一個人的な頑固な偏執、かたよった趣味好尚によるのであろうか。或はそうかも知れない。然し或種の詩人にとって音楽や美術のほうが、大正年代の日本の大概の文芸作品よりも好剌戟になったという事実は、之を書き残して置く価値があるかも知れないと思うのである。 　新緑の朝がめざましくも明け放れる。一日の旅に鹿島立つ朝日がむこうの高い松林を貫いて、青い朝霧に醒めやらぬ畑の上へ光明の千の矢を投げる。窓から流れ込んで真直ぐに仕事場の白壁にあたる日光は、静かに、若々しく、薔薇色をしている。急にあたりが賑やかになったかと思うほど賑やかになる。急に自然が歌い出したかと思うほど家の周囲に歌がはじまる。それは五月の青葉のこんもりした塒で平和な一夜を眠り足りた小鳥たちの朝の囀りである。頬白、四十雀しじゅうから、河原鶸かわらひわ、雲雀、雀、さては鶫つぐみ。独唱、合唱、旋律、ヴァリェイション。その精力的な、高らかな、清い婉囀えんてんが、至福な初夏の朝ぼらけをどんなに活気づけ、また豊麗にする事だろう。それは「オルフォイス」の舞曲の比類である。またベートーフェンの第五コンチェルトのアダジオの比類である。この自然の音楽会をもっとよく聴くために私は毎日早朝の森へ行くが、しとどの朝露に濡れながらたった一人で享楽する鳥たちの音楽会は、私の精神と肉体とに眼に見えぬ効果をもたらして、其日一日の仕事に種々の好い影響を与えるようである。 　此の毎朝の音楽会は未明の頃から午前八時近くまで続く。太陽は光あふれて正午の天へ推し進み、雲の群はもう夏らしく地平にまろび、野に光耀はかげろって堂々たる真昼が来る。小鳥はしかし遙かに少くなる。涼しい夕暮の時まで残っているのは閑散な雀と雲雀ばかり。時々河原鶸の甘えたような「ビー・ビー」を聴くが、此の季節の名歌手の群は夕方まで帰って来ない。今よりも若かった頃少しばかり俳句をやっていて、「囀りて囀りてうつろになる樹かな」という誰やらの句を好きだったが、あれほど盛んであった鳥達の歌がいつのまにか減衰して、やがてしんとした風景ばかりが残るのを見ていると、図らずも其の句を思い出すのであった。 　真昼がおちこちの林に金剛石いろの霞をかける時、よくかわせみの飛翔を見かける。そういう時思い出すのはホイットマンの『自選日記』の一節である。あの長く、太く、鋭い嘴と、所謂翡翠色の背や翼と、栗色の胸と、あの直線的な飛び方と、飛びながら残して行くきっぱりした金属的な声と。彼等は此の附近の崖縁に巣を営んでいて。田園の小川で漁をするのである。そうして真昼の深い静寂に支配された緑と日光との風景をよぎる彼等の姿は、いつも私に或る神秘的な感じを催させる。 　植物にせよ、小鳥にせよ、又昆虫にせよ。私は其の姿を見て其の名を口にし、其の名によって其の姿を思い出せるようになりたい。それは彼等と一層親密な関係に入りたいが為である。星にしてもそうである。夜の宇宙に闌干と輝く天体を、スピカ、アンタレス、ヴェガ、アークトゥルスと呼び得てこそ、あの測り知られぬ永遠の奥に、われわれは尚幾らか余計に親密の情を通わすことが出来るのである。無知は無縁の兄弟である。愛する事によって一層よく理解し、理解する事によって一層深く愛する事を学ぶのは。幸福の最も静かな又最も純なるものではあるまいか。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大正十三年）

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　春の牧場

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ホオジロの歌 　この裾野、それも釜無川や宮川の谷に近いところでは、浅い輻射谷の緩傾斜を利用して雛壇のような水田が営まれている。そしてその谷側こくそくのちょっとした平地には大抵ハンノキの林が仕立てられ、下草はいつも綺麗に刈り取られて、（繋がれている牛も食うには食うが）、樹下は腰を下ろしたり寝転んだりするのに持ってこいの芝やクローヴァなどの広い草地になっている。これらのハンノキは毎年春の末、田植前、裾野一帯に赤や樺いろのレングツツジの咲き出す頃、その柔かな若枝が葉ごと切られて、そのまま緑肥として水田へ鋤すきこまれるのである。だから樹は一般に丈が低くてずんぐりして、幹の頭の瘤々なのが多い。樹は違うかも知れないが、オランダ時代のゴッホの素描にこういう樹容を描いたのを幾つか見かける。今そういうハンノキ林の縁に坐って、折から花かけ時のすがすがしい稲田を前に、釜無の谷を隔てて夕映えに染まった鳳凰山を見ていると、近くのカラマツのてっぺんと向うの電線とに棲まった二羽のホオジロが。さっきから引続いて夕方の歌合戦をやっている。カラマツの方のが What a splendid peaple is! と歌うと、三十メートルばかり離れた向うの電線のが Which is your peaple? とやりかえす。なかなか味のある問答だ。これがもう随分長くつづいている。そしていつか太陽も深く沈んで、鳳凰山の地蔵仏の岩塔が一本の黒い小さい錐の先のようになり、東方の裾野の薄桃いろの空にほんのりと青く地球の陰影がせり上って来た今でもなお、水のように冷めたく澄んだ空気のなか、この高原の夕べの谷間に、彼らの民衆の応答だか歌だかが響いている。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（昭和二十一年）

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高原初秋 　九月三日。私の気に入りの場所のひとつであるいつもの路傍の切株へ腰をかけて、午後三時頃の甘美な日光と今日の爽かな風とを背に、さっきから八ガ岳を見ている。眼の前にはおおかた葉を摘みとられた小さい桑畠の傾斜があり、その下にはすでに黄ばんだ垂穂の稲田、そして向うの高みは一帯の赤松林と点々とした耕地の眺めで、蕎麦の畠は白く、キャベツの畠は銀青色に見える。そしてこの快晴の日の空間に微かに雲母の粉を撒いたように光る薄青い靄がかかり、――それとも今日このごろ裾野の各所で焼いている野火の煙かも知れない、――それを透かして見る八ガ岳・蓼科火山群の蜿蜒六里におよぶ連亙はすばらしい。西へ傾いた太陽に正面から照らされて赤味がかった金緑色にけぶりながら、全地平三六〇度のほとんど四分の一を占めて、編笠岳から北のはずれの蓼科山に終る澎湃たる山の波濤。その中でもいちばん印象的なのは全山あけに染まった主峯赤岳と、東へ傾いた中央火口丘阿弥陀岳の巨体と、それへべっとり着いている這松のヴィリジャンの色だ。編笠と蓼科の円い頭は柔かい淡褐色をしているが、それは彼らの山頂が磊々と風化した岩塊に覆われていることを示すものだろう。みすず刈る信濃の国の高原に風と日光との戯れの午後。どこか下のほうで草刈の鎌のしゃきしゃき言う音、分水界の勾配をあえぎあえぎ登って来る新宿行列車の（あの新宿へか！）排気の音。人間の生活を思い出させる音響といえば只それだけだが、懐かしい人生へ私をつなげるこれも一縷の糸か歌だ。　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（昭和二十一年）

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風の音 　九月五日。今朝はかなりの北西の風に明けた。諏訪湖や霧が峯の方角から押し寄せてきて八ガ岳の裾野一帯に吹きひろがり、地理学者のいわゆる富士見峡隘へ吹きこむ秋季季節風のさきがけだ。午前七時の観測の時には。（東京から移って来ていよいよ本気になって始めている）まだ鳳凰山や八ガ岳連峯に粘りついていた鉛いろの夜来の雲が、八時過ぎ農場へ牛乳をとりに行く頃にはもうすっかり消えて無くなって、今では真青な秋晴の空ときらきらする太陽の光だ。そしてこの山荘を囲む森林の樹々のこずえを絶えず吹き鳴らす爽快な風の響き。赤松やカラマツの類の針葉樹では逞しい深みのある、――海浜の真砂の上をひく時の波のような、――そうそうという響き。白樺やハンノキでは乾いた、こまかい、さらさらいう音。幅びろで厚みがあって、或る一定の間をおいて起伏するこの松籟は聴けども飽きない。 　ちょうどこれを書いていると庭先の赤松と白樺の木へ夫婦のアカゲラが飛んで来て、しばらくこつこつと幹を叩いて打診していたが、やがて雌を先に「キェッ・キェッ」と鳴きながら飛び去った。もう夏の衣更えを終ったらしく、背中と尾の黒白だんだらや、後頭部や臀や太腿のあたりの朱紅色が（ちらちらと木の間を洩れる日光をうけては殊に）鮮かで見事だった。――もっとも雌にはこの後頭部の赤リボンが無い。――彼らの仲間がこの森に少くとも十羽近く棲んでいることは確実だ。始終見かけるし、又そこらじゅうで彼らの鋭い叫び声や「ケラララア」という笑い声のようなものを聴く。 　そして相変らずの風の響きと庭一面の温かい、むしろ暑いくらいの日光。いま軒の高さの空間を透明な金色に光る五六匹のウスバキトンボが往ったり来たりし、縁先の薪の上で真赤なノシメトンボが日向ぼっこをし、一羽のミドリヒョウモンが暖かい地面へとまって、時々翼を畳んではそのうすい草色と真珠色の模様のある羽根の裏を見せている。表はもちろんぴかぴかした毛皮のような豹紋だが、後翅二枚はその褐色が幾らかくすんで苔色を帯びている。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（昭和二十一年）

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春はふたたび 　青と赤との鉛筆で一日平均、十日平均の気温を跡づけてゆく曲線が、方眼紙の上で一月二月の最低気温の深海底をあえぎながらくぐりぬけると、漸く浮力を獲得したもののように三月中旬ごろから次第に活気づいて上昇の一路をたどる。赤松やカラマツの森林のほかは満目ほとんど白銀の世界だったこの高原の片隅で、温度の斜面を営々とのぼってゆくこれらの曲線の努力の跡をたどることは、真に痛烈な喜びでもあれば感激でもあった。 　ドイツ歌曲の天才フーゴー・ヴォルフが作曲し、若いコントラルトのユリヤ・クルプがこれを歌い、そして革命の女性闘士ローザ・ルクセンブルクが彼女のもっとも美しい手紙の中でそれを想い出しているあの「エール・イスツ」を、「春が来た」を、あたかも自分の幻想を呼びいだすように、私もまたこのみすずかる信濃の山の雪の中でいくたび空しく歌ったことだろう。自然の春、わが心の春を待ちながら……そして今やそれは来た。 　　「春はふたたび大空に 　　その青きリボンをひるがえすなり！」 　地上の春は睡り足りた子供のように目をさまし、満潮の海のように膨れあがる。大地はしびれた手足を伸ばし、あくびをし、涙を溜め、そして悠然と立ちあがる。小鳥の声が霊妙になる。越冬の蝶がよろめき出る。白茶けた枯野に若草の緑がもえる。木々の芽が光り、堅い苔が柔かにふくらむ。朝の高原に流れるツグミやカシラダカの別れの曲。すると突然ある日のあでやかな夕日の色に染められたハンノキ林の高いこずえで、今年最初のアカハラの歌が澄んだフルートのように響きわたる。同時にクロツグミやキビタキの賑やかな帰還の歌。しかし森に定住のカラやキツツキの類はもう彼らの家庭をいとなみ、燕や岩燕は道におりて春の泥をついばみ、また空高く三日月のような翼を張って飛んでいる。 　地上の春のテンポはこのように急調子だが、一日に四分ずつ進む天上の春や大気の領域である空中の春にはそれほど目まぐるしい飛躍はない。同じ自然の方則に律せられてはいても、大空の歯車は地上の歯車よりもその半径がはるかに大きい。ここにはかげろうのような生死と哀歓とがあるが。あの高いところを流れているものは多少なりとも「永遠」に似かよっているのである。 　私は山田のふちのクローヴァの土手に腰を下ろしている。残雪の簾を懸けた八ガ岳連峯が雲母きららの粉を撒いたような春霞の中にうすあおく震えている。日はうららかに、すべての音がまろくうるむ。それでいながら高原の春風にはどこか金属のような感触がある。自然の推移が、遠いものほど、また高いところほど、急激でないのが人間の目や心にとっては休息である。そこで人は好んで遠山を見る。水平線を見る。雲を眺め、星を仰ぐ。そして今私の眺めているのもその雲である。春の雲である。 　八ガ岳の上に二筋三筋、刷毛ではいたような巻雲が出ている。これが秋や冬ならば元来氷の粉末でできた雲として普通は方解石いろに見えるのが、今日はほんのりと薄い薔薇いろに染まっている。編笠岳の長い裾野のスカイラインの上に古い綿玉をならべたように泛んでいる積雲も、輪郭が柔かで色調にも虹色や青のぼかしがあって、夏のようではない。その輪郭が柔かいのは、夏ほど昇騰気流の勢が強くないせいか、あるいは気温の逆転で上層の暖気流に抑えられているのかも知れないが、その色にほのぼのとしたぼかしがあると見えるのは、春にとりわけ多い空気中の水分や細塵などのためである。それにあの空の下には甲府盆地が横たわり、そこにかぎりない生の塵労がある。その盆地の上にそびえる富士山が、この信濃の国のどの山よりも更に霞んでむしろ薄赤い夢か匂いのように見えるのも、あながち二十里という隔たりのせいばかりではないかも知れない。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（昭和二十二年）

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　噴　水

ベアルンの歌 　京都の大学で化学を勉強しているある若い学生が、私にセザール・フランクのオルガン小曲集を貸してくれた。 　山に囲まれた湖畔の町の有識階級の子で、その両親には鍾愛され、二人の妹には慕われ、主任教授にも愛され嘱望されている幸福な青年である。私もこの青年に好意をよせている。今に良い学者になるだろう。やがて美しい家庭をいとなむだろう。医師であるその父親のように。ひとつの明るい未来がその若い額を染めている。湖水にうつる日本アルプスの雪をきょうもモルゲンレーテが染めているように。 　彼はフリュートをたしなむ。私はこの青年ナルシッスがその柔かな湿めった赤い唇で吹く天使のような音いろの楽器で、グルックを聴き、ラモーを聴き、ドビュッシーを聴いた。彼は研究室では白いブルーズを着ますと、すこし顔を紅らめて言う。ニッケルや水晶ガラスの清新な光の中で、その白麻の上張りがよく似合うだろう。私はそういう時の彼を見たいと思う。しかし京都はここからは遠い。 　借りたフランクの小曲集は六十八篇のオルガン曲から成っている。あの長短のパイプの林立した堂々たる物ではなくて、家庭にある只のちいさいオルガンのための曲である。一通り弾いてみたが三分の二はまったく手に合わない。そのまた半分がやっとのことで、残りがどうやら弾けるのである。その辛うじて弾ける中に「ベアルンの歌」というのが二つある。一つは嬰へ短調のアンダンティーノで、もう一つは変卜長調のポコ・アレグレットォ。いずれも四分の三拍子である。その「ベアルンの歌」という題が先ず私の心をひいた。 　ベアルンはフランスの南西部、スペインと国境を接した歴史上でも古い地方で、今はバス・ピレネエ県に属している。太古の運搬物である岩石や泥土の堆積から成る輪郭のまるい丘陵の起伏のかなたに、蜿蜒とつらなるピレネエの雪の峯々を望みながら、灰いろの壁と緑や血紅色の窓をもつ家々が、わずかな平地や丘の中腹で、南欧の暑い太陽に照らされている国である。そしてこれらの丘陵の群と、無数の渓流と、いたるところに見る数世紀をけみした長い緻密なかしの樹の列とが、いわばこの地方の自然の貌をなしているのである。 　二つの曲はあのリエージュ生れの大作曲家がこのベアルン地方の民謡をとりあげて編曲した物であろうが、いかにもその土地の風土から深く自然に生れたもののように思われる。隣のスペインの歌のように烈しい哀歓の調を帯びて暗く燃えあがるそれとも違うし、諧謔と諷刺とのびのびした野趣に富んだフランス中央高台オーヴェルニュの歌とも違う。どこかに英仏海峡の向う岸のにおいはするが、その本質にはギリシャ的なものとカトリック的なものとが幸福に融合した農民の魂が歌っている。それは精神的でもあれば牧歌的でもある。四方へ葺きおろした大きな屋根の斜面にそれぞれ明り窓があり、その明り窓にまた一つ尖った屋根のついているそこのおちついた手広い農家。大きく見事に開いた二本の角をもち、その鼻面を赤い紐でかざられ、背中に青と赤との縞模様の布を掛けられたその土地の牛。八月のかしの森の空開地に緑の毛氈をしきつめる羊歯や藺草。好んで青いベレーをかぶった町や田舎の男たち。こうした淡彩の画が、これらの歌の奥から私には明るい昼間の霧のように湧いて来るのである。 　ポコ・アレグレットォの速度で弾かれる変卜長調三十小節のみじかい曲は、夏のおわり、秋のはじめの白い雲と、ただ一人丘の草原にうずもれてそれを眺めている者の心とを想わせる。手に触れる草はまだ緑に、まだなまぬるいが、土の感触はもう真夏の頃のようではない。暑く、華々しく、玉虫いろに輝いた夏はおもむろに南へ移って、鳶いろと青との秋が天地のあいだに水のように浸みて来る。新らしくされた感官と望みとをもって明日の生活に向おうとする決意に変りはないが、見返りがちに去って行く昨日までの過去にまだいくばくの未練はある。にがい悔もなお甘く、夢の杯もなお飲みほされたわけではない。しかも野にはもう薄紫の松虫草が咲き、森の小鳥たちは次々と出発する。木々の梢が色づいて来る。それを九月の太陽が残んの熱であたためている。風景にはいちめんに白々とした別離の哀愁が吹きわたっている……こうして颯々と地を吹く風が低音部でかなでられ、空高く静かにうごく白雲と、その雲に寄せる心とが高音部のメロディーで表現されるように、少くとも私には思われるのである。 　嬰へ短調アンダンティーノの曲は、私にはどういうものかフランシス・ジャムのような一人の老詩人と、一人の若い村娘との愉快な対話をおもわせる。事実ジャムはこの地方の小郡会オルテズに住んでいて、カトリック教徒として敬虔と静謐との長い一生をそこで終ったのである。この曲もやはり民謡から取られたものらしく、三十一小節から成る小品で、その曲と同様節度と気品とを保ちながら一方諧謔的なものを持っている。村の娘の言葉のように想像される高音部のメロディーは率直で明るく、老詩人を想わせる低音部のそれはいくらか瞑想的で祖父らしい。まず娘が瞳をかがやかせて心中の秘密をぶちまける。老詩人は調子を合わせてうなずきながら聴いているが、今度は自分の関心事を年に似合わぬ若々しい声で告白する。そのあいだ娘は半分うわの空で別のことを呟いている。こうして二度繰返される牧歌的な対話は、双方ともに愛に関する事らしいが、どうも話がしっくりしない。食いちがう。それもその筈で、うぶな娘が夢中になってしゃべっているのは同じ愛でも自分の恋人の事であり、若い頃クララ・デレブーズやローズやマモールを愛したこの老詩人がいま熱心に語っているのは、同じ愛でも驢馬の事だからである。娘はその愛人と今夜赤い夾竹桃の花の下で踊るのだといい、老詩人は物いわぬ驢馬をいとしんで、明日は羊歯の葉で日除けの帽子を編んでやりたいというのである……と、こんな想像をほしいままにして私はこの曲を味わった。ともかくも一度こういう解釈をしておいて、さて再び白紙に帰って弾いていると、やはり巨匠セザール・フランクの音楽の純粋で、明澄で、清潔に感覚的で甘美な質が、こんな小品にも隈なく滲透しているように思われる。そこには古いギリシャを思い出とする地中海的なものが感じられる。ラングドックからプロヴァンスにかけて照りわたる地中海の波の光と、空の色と、ホーマー・オデュッセー的な質である。そしてこのオルガン小曲集六十八篇の作品が、その根本では、いずれもアリスティード・マイヨルの彫刻やポール・セザンヌの絵画と一脈相通じるものを持っているように思われて来るのである。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（昭和二十二年）

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　眠られぬ夜に

ジャック・ティボーの『ヴァイオリンは語る』 　このところ毎日早朝の最低気温が氷点下三度から四度を示す年末の湘南鎌倉。その代りには天気のほうもよく続いて、たまたま真青な空をよぎる白いちぎれ雲が珍らしい観もののようにさえ思われる。庭へ埋めこんだ金魚の瓶に氷は張るが、静かに散ってゆく山茶花さざんかの後からは色とりどりの椿や真赤な寒木瓜かんぼけが、時をたがわず咲き始めている。鶯の笹鳴きが植込みを縫い、頬白の歌が電線にある。二階の窓から見える凍てついた坂道を、学校や務めのために急いで降りて行く孫達や知人達のうしろ姿はいつでも私の心を少しばかり暗くさせるが、とにもかくにもこのように天気がよければ彼らに対していくらかは気も楽だし、自分にも「日の務め」は有るのだと思って、出来るだけ晴れやかな気持で朝の机に向うのである。 　そんな或る日の朝のこと、私は久しぶりに硯を持ち出し墨を磨って、日の射しこむ明るい二階座敷のまんなかで、近い内に新らしく出る自分の詩集の特製本のための署名に取りかかった。出版社から送って来た特漉とくすきの和紙百枚あまりに一枚一枚気を入れて書き、しかもそれを乾かすために一々畳の上にきちんと並べてゆくのだから思いの外時間がかかる。ところがちょうどその半分を過ぎたぐらいの時に郵便が来て、下から上がって来た妻がその中から一つの包みをあけて一冊の本を取り出した。「あとにしてくれ、気が散るから」と私は言ったが、ちらりと箱に目をやるとこれは又どうだろう、ジャック・ティボーの自伝『ヴァイオリンは語る』、粟津則雄氏の翻訳で版元のＨ社から送ってよこした物だった！　その瞬間私の気は確かに散った。否。動揺さえした。しかし例の「日の務め」の意識がきびしく私を引きとめた。「その本、書斎へ持ってっといてくれ」。私はそう言って妻を退けると再び筆を墨に浸たした。署名は三時間ばかりで終った。日当りへ並べた紙の墨の色も乾いてきた。私はそれを丁寧に揃えてもう一度枚数をたしかめ、自分できっちり包装して速達の小包を造った。あとは妻なり娘なりが、明日あすの午前中に鎌倉か藤沢の郵便局から出してくれさえすればいいようにと。 　しかし仕事はそれで終ったわけではなかった。六枚という約束で引受けた原稿がまだ二枚近く書き足りなかった。頼んで来た雑誌社は私に聖書についての軽い随想を求めていた。軽いか重いかは読むほうの受取りかた次第だが、とにかく構想も纏まり、肝腎なところももう書けているので、あとは締めくくりとしてハインリッヒ・シュッツの美しい宗教歌曲、「主よ、われら夜もすがら働けど一物をも獲ざりき。されどみ言葉に従いてわれ網あみを打たん」の事を書いた。私自身にもそういう不漁の日があるし、同時にまた気を取り直して励む翌日もあるからである。ともかくもこうして残りの部分が書き上がると、躊躇なく『野のキリスト者』という題をつけて、これもまた速達で郵送させる事にした。これでその日の仕事は終った。明日あすはまた明日のこと。私は遅い昼飯を済ますと、ようやく両肩の重荷を下ろした気持でティボーの本を手に取った。 　箱の表には『ヴァイオリンは語る』という題と共に、その楽器を持った彼の半身像の写真が大きく出ている。昭和の初期二度の来日の際に見たあの眼、あの口、あの鼻、あの眉。私の好きなジャック・ティボーの端正な風貌である。本その物の濃緑の布地の表紙に、彼の署名がくっきりと強く金で押してあるのも立派だ。口絵には写真が一枚。彼を中にして左右にカザルスとコルトーがいて、誰かのピアノ三重奏曲をやっている例のなじみの写真、しかし三人の巨匠が一室に会して録音をしている点では歴史的と言ってもいい写真である。私もこれならばもう少し鮮明なのを持っている。ベートーヴェンの「大公」トリオのレコードに付いているあれである。しかし顔や写真の事は措くとして、夜の来るのが早い十二月の冬の昼間を飛び飛びに読んだ限りでさえ、まことに味わい深い思い出や機智に富んだ逸話が（時にわれわれを陶酔させる彼のヴァイオリンのような繊細で典雅な響きをさりげなく奏でながら）書物全体を満たしている。そしてその語り口は今までに読んだ事のある誰のとも違っていて。強しいて言えば『反響こだまのままに』D'après l'échoに於けるシャルル・ヴィルドラックのそれを想わせた。私は歳の暮のとかく落ちつかない生活の中でこの美しい読み物を卒読するに堪えなかった。やがて来る新年の悠々とした閑雅な日に、心静かに初めから読み直さなければならないと思った。 　戦争前に私はティボーのレコードを何枚か愛蔵していた。しかし戦災のために失った物の中にそれもまたまじっていて、今では前記の「大公」トリオのほか彼の演奏しているのは一枚も持っていない。そこでこの本を手にした今日の記念として、もしも有ったら彼のレコードを買いたいと思い、カタログを繰ってエンジェルから四、五枚出ているのを知った。そしてその中にモーツァルトのソナタが二曲入っている盤の有る事も知った。尤もそのＫ三七八番と五二六番はグリュミオーもクララ・ハスキルのピアノ伴奏で弾いていて、その盤ならば私の手許にもあるが、この際何としてもティボーのが欲しかった。そこで思い立つと直ちに実行に移さずにはいられない私は、すぐに東京銀座のなじみの楽器店へ電話をかけて、或いはもう廃盤になってしまったかも知れないそのレコードの有無をたずねた。ところがこれも古いなじみの女店員の声で在庫品が有るという返事だった。私はすっかり喜んで、「すぐ欲しいのだが忙しくって東京まで出られないから、お手数だが送ってくれないか」と言った。すると十幾里かなたの楽器店の売場から、「かしこまりました。では今日中に速達でお送り致します」と打てば響く答えが来た。私は心に春風のような物のひろがるのを感じた。 　或る日のメモから―― 「音楽を題材にした先生のこのごろの文章も勿論面白いですけれど、前に書かれたような種類の物もまた書いてもらいたいと僕は思っているんです」と、若い友人のＹが熱意をこめて私に言った。「たとえばどんな物？」。「たとえば以前書かれた『自然日記』や『自然手帖』のような物です。ああいう物は先生以外に書ける人が無いからです。先生の毎日の生活の中で目に触れた植物の事でも昆虫や鳥の事でも、雲の事でも星の事でも、何でもいいんです。しかもそれぞれ短かい物で結構なんです。最近ではお歳のせいか余り山へも行かれないようですが、別に山でなくてもちっとも差しつかえありません。庭でも、路ばたでも、汽車の窓からでも、町なかでも、先生がその眼で見て興味を持たれた自然物を、メモのような形ででもいいから是非書いて置いてもらいたいんです」。「そうだねえ。それは僕にしたって決して考えていない訳じゃないんだよ。しかしこれもまた君の言うように歳のせいか、仕事に追われているという意識がしょっちゅう心にこびりついているので、書き留めて置けばいいと思う物もつい億劫おっくうになってメモも取らず小さな文章にも書かず、むざむざと遣り過ごしてしまう事が多いんだ。たとえばこの十二月の寒空を時々家の中へ飛び込んで来る大きな蚊をつかまえて、そいつを図鑑と照らし合せて名や生態の事を知りながら、その時のちょっとした場景や感想を書いて置けばいいのにそれもしないし、寺の庭に初咲きの水仙と、この冬初めてのタンポポの冠毛ですからと言って、近くの明月院の細君がわざわざ娘さんに持たせてよこしたその切り花や種の事を、その時の人の親切への感動と一緒に書けば書けるのについそのままにしてしまうというような事が度々ある。しかし今の僕として本当はそれではいけないんだ。君の言うとおり、何も文章に仕立て上げなくてもメモでいいんだ。どんなに些細に見えようとこの世の美しいものを書き残して置くのは僕の日の務めの一つなのだから。そうだ。これからは出来るだけ書く事にしよう。先ず君に喜んでもらい、それからほかの人達にも或いは満足してもらえるかも知れないような物をね」と私は答えた。そしてシュッツの感動的なモテッ卜「種蒔きが種を蒔きに出て行った」Es ging Sämann aus, zw säen seinen Samenを一緒に聴いた。われわれもまた共に善い種蒔きでなくてはならないのだから。 　銀座の楽器店からの速達小包は中一日を置いて早くも届いた。今度もまた気を散らしてはいけない仕事中だったので、それを一応済ませてからゆっくりと手に取った。エンジェルの例のＧＲ盤で、曲は注文どおりモーツァルトのヴァイオリン・ソナタが二曲。ティボーが弾き、マルグリリット・ロンがピアノの伴奏をしている。聴いてみるといかにも昔の録音の再生らしく、いくらか雑音も耳につき、音その物も鮮明さを欠いているが、それでもティボーのティボーらしさ、ロンのロンらしさは雲間の星のようにあちこちで光っている。私はその散在する光を取りあつめて自分の理想の夜空を心にえがく。曽つて彼らによって打ち建てられた一つのモーツァルトの記念碑モニュマンを再生させる。私に出来る事はそれだけであり、しかもそれが今は朧おぼろげなものとなっている遠い日の陶酔や愛の記憶を蘇らせるただ一つの仕方だと思う。 　少年ジャック・ティボーが弾いてくれるヴァイオリンを聴いて、パリの貧民街のアパルトマンの住人達の頑かたくなな心が和げられ、張合いも希望もない彼らの生活が力を取り戻したという逸話を読みながら、そしてこのレコードを聴きながら、私もまた自分の若く貧しかった時代の美しいティボー体験を思い出し。今こそそれを定着させようとするのである。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（昭和四十五年）

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されど同じ安息日の夕暮れに

モーツァルト 　 　いきなりこんなことを言ったら不審に思われるかも知れないが、私はとりわけモーツァルトを一人で聴きたい。彼が万人に愛される巨匠であればあるだけ、その万人の称讃の世界から、たまたま特に自分の貧しい家をたずねてもらいたいのである。 　大勢の聴衆と一緒に聴く音楽会ならば、それはまたそれでよく、花やかな会場の雰囲気の中で楽しく耳を傾けもするが、どちらかと言えば自分の部屋で、一人だけの世界で、止むを得ない媒体としてのレコードを通して、見えも外聞もなく、身を投げ出したような心境で聴きたい。なぜならばそれは私への宥しの時間であり、慰めの時間であり、また打ちしおれた心の打ち明けの時間、或いは遠い昔のその時どきを、一人悔いたり嘆いたりする時間でもあるからである。 　こういう事はいかなベートーヴェンやバッハにも持ちこむ気にはなれない。彼らがそんな小さなわたくしごとを取り合ってくれないからと言うのではなく、彼らに対する私の畏敬が、或る種の心やすだてを許さないからである。訴えればむしろこちらが驚くほど深く聴いてももらえよう。精神の思わぬ高みへ引き上げられもしよう。しかしそれにしては自分の祈りや願いが余りに浅く凡庸ではないかと気にかかる。ベートーヴェンやバッハの大教会堂は、素朴で敬虔な田舎のクリスト教徒が行きずりにぬかずく野中の御堂みどうや、路傍の十字架像ではないからである。 　モーツァルトは愛されることを愛し、人の耳や心を喜ばせることを喜んだ。彼の音楽は解放の風である。その風はそれ自身の犠牲においてわれわれの存在の苦を吹きはらい、それを軽くしたり自由な健かなものにしたりして返してくれる。彼の短い生涯にこの世の楽しみや苦しみを嘗めつくしたモーツァルトは、人間への共感や同情や憐みを、個人宛てではなく万人宛てのものとして送り出した。だから彼を独占した気でいる者、自分だけが最もよく彼を理解していると信ずる者は、時に失望を味わわなければならない。彼は常に平等普遍の太陽のように、その無償の熱や光のように、万人の世界を訪れ養っているのである。 　私のモーツァルト。しかし本当は世界のみんなのモーツァルト。そう思って聴く時に、かたくなに閉ざされた私の小さな冬の片隅に、一抹の哀愁をたたえた彼の無限の春が湧きひろがる。そしてその哀愁は。彼が其処から来た未生以前の天国への思慕である。 　　　　　＊ 　モーツァルトはこんにちではもはや都会の洗練された音楽愛好者の専有物ではなく、田舎の素朴な人々の間にもおもむろに美しい浸透をつづけている。それはまずラジオやテレビジョンで、次いでたまたま催される町の音楽会などで勢いづけられたものではあるが、またそれぞれの地方の小・中学校で音楽の教鞭をとっている若い先生たちの敬虔な伝達、熱心な芸術的布教にもよるのである。私は今までにも旅先の講演会などでそういうけなげな篤信の先生たちに幾人か出逢ったが、そのたびごとにヘンデルの「救世主」の中のアリア「平和の福音を説き、善き事のたよりをもたらす者の足のいかに美しきかな」を思わずにはいられなかった。数年前の或る日、またもや同じような経験に恵まれて、翌日の帰りの汽車の中で書いた私の詩がここにある。｀ 　　　田舎のモーツァルト 　　中学の音楽室でピアノが鳴っている。 　　生徒たちは、男も女も、 　　両手を膝に、目をすえて、 　　きらめくような。流れるような。 　　音の造形に聴き入っている。 　　そとは秋晴れの安曇平あずみだいら、 　　青い常念と黄ばんだアカシア。 　　自然にも形成と傾聴のあるこの田舎で、 　　新任の若い女の先生が孜々ししとして 　　モーツァルトのみごとなロンドを弾いている。 　そしてこの至って短い詩の後半に現われている類音の積み重ね、－たとえば「秋晴れの安曇平」や「青い常念と黄ばんだアカシア」の四つの「ア」音。「自然にも」、「新任の」、「孜々として」の三つの「シ」音、「形成と傾聴」の二つの「ケ」音――これがモーツァルトという優雅な魂と、田舎の学校の音楽の先生と、信州の晴れやかな秋とを讃えるための、私の貧しいささやかな音の造形の捧げ物でもあった。 　　　　　＊ 　今まで聴かれなかったモーツァルトの音楽が新しい実演やレコードによって私たちの富の中に加わり、彼の芸術に関する研究や著述がわれわれの日本でも年ごとにふえてゆく。そしてわれわれはそれらを聴いたり読んだりするたびにいよいよ彼への愛を確認し、彼への驚嘆を新たにする。ケッヘル番号のきわめて若いものの中から後年の傑作を予感させる作品が発見され、貧窮や借財に追われて書いた無数の書き捨てのようなものの中から、無視や忘却の塵をかぶった珠玉が輝く。何一つ軽々には扱えない。いたるところにヴォルフガング・アマデウスが生きている。 　こういう私はたまたま彼に言及した詩人や作家たちの言葉に出合うと、喜びや楽しさを禁じ得ない。彼を真に理解したどんな片言隻語でも、静かな水面に投げられた石の波紋のようになみなみとひろがって、その言葉のあるじと、対象である音楽家と、自分とが、美を通して生と善とを求める道の上で一体になったような気がする。 　或る時私はヘルマン・ヘッセの日記というのを読んでいた。それには次のような数行があった。詩人はその夜モーツァルトの音楽会へ行くことになっていたらしい――。 「今日はいい日だ。ふたたび生の味わいが感じられるような気がする。生はふたたび可能になるように、それどころかふたたび親しげになるようにさえ思われる。 　この日の上に、私のとりどりの生の手帳のこの一ページの上に、私は一つの言葉を書きつけたい。《世界》とか《太陽》とか、魔力と光芒にみちた言葉、響きにみち、豊かさにみち、充溢をこえて充溢し、豊饒をこえて豊饒な言葉、完全な成就、完全な知識を意味する言葉を。 　するとその言葉が私の心に思い浮かぶ。この日のための魔術的なしるしが。それを私は大文字でこのページに書きつける、――モーツァルト。と。つまり世界には一つの意味がある。その意味は音楽という比喩を借りてわれわれに示される、ということなのだ」

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